原文：
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第五十九章中老子提出了一个很重要的概念“啬”。认为只有做到“啬”，才能够有足够的智慧去治理国家和长生久视。接下来我们继续学习第六十章，看看老子又给我们讲了什么样的人生哲理吧～
治理大国，好像煎烹小鱼。
煎烹小鱼的时候，不去肠、不刮鳞，不能用力搅拌，并且不可用大火烹调。因为如果我们一顿胡乱干预，鱼肉就糜烂了。治理一个大的国家，就应该跟煎烹小鱼一样，不急于求成，也不随意发布繁琐的政令来干预社会生活。而是要让一切慢慢发生，温和而又坚定的朝着更好的方向发展。欲速则不达，用力过猛可能会导致与我们预期相反的结果。做完该做的事情之后，要让子弹飞一会儿，自然就能水到渠成。
治理自身也是如此。与其在躁动和胡思乱想中徒劳的浪费精力，不如精神内守，坚持不懈把一件事做好。很多长寿和成功的人，都有一个共同的秘诀，那就是沉浸在“心流”的状态中。这种“心流”的状态是指心无旁骛的沉浸在自己热爱的事业或者兴趣爱好中，完全忘记了与之无关的所有的事情，甚至感受不到时间的流逝。在这种状态中，人们能够极大的保持心态的平和和精神的内守，从而体会到一种无法言说的幸福。
用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。
这句话是来解释用道来治理天下，然后天下就会太平，牛马蛇神都不敢出来惹事。其实也可以用来解释我们生活中的为人处事的态度。如果用“正道”来面对我们所处的复杂的环境，就基本不会遇到一些特别奇葩的不幸遭遇。不是说这些奇葩的遭遇消失了，而是有道之人都选择躲开了这些可能会发生的麻烦事。到底如何“正道”行事，前文也已经解释的非常清楚。我们应当效仿水德，做到“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。如果我们这些都做到了，人们怎么能不对你尊重和信服？那些奇葩的不幸遭遇怎么会不躲着你走？
其实，牛鬼蛇神和霉运不幸都是非正不入。就像苍蝇不叮无缝的蛋一样，我们精神有了漏洞，所以才会心智失守，判断和应对失误，从而遭遇不幸。所以最好的护身符不是求来的，而是修心修来的。心与道齐，一切妖魔鬼怪都会远离你。
说到这里，感觉又跟前面的第五十章的内容遥相呼应，前文提到：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”。这里的善摄生的人不正是用道来治国修身的人吗？我相信守住一颗道心，用道的法则来应对世界，我们会更加少的遇到各种狗血，我们的世界也会变得更加美好。
不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，两不相伤，所以德交归之。
前面说了鬼怪的作用，另外还有一种可能性会使人民受到伤害。这种伤害是来自于当权者，当权者不恰当的使用权力，会使人们的手脚和思想戴上沉重的枷锁。如果当权者是一个深谙道的原则的圣人，那么这种可能对人民造成伤害的因素也就消除了。而人民从上到下都不再受到伤害的时候，就会构建出一个非常和谐的社会。
