原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸。非道也哉！
第五十二章中老子讲了大道和修身之间的联系，接下来我们继续学习第五十三章，看看老子又讲了什么样的人生智慧吧～
假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕有所施为。
老子认为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，所有的灾祸的根源都是人们内心的私欲和妄念。私欲妄念一起，则行为有所偏差，就会有所施为，就要为自己谋利益。所以在修身治国平天下过程中，最重要的是保持一颗中正之心，淳朴之心。
《礼记》中对于大同社会的描述是“大道之行也，天下为公”。在这样的社会中，人们不单单爱护自己的亲友，也发自内心的爱护社会上的所有人。社会中所有人都各尽其能，各尽其职，阴谋诡计没有兜售的市场，从而出现夜不闭户、路不拾遗的太平景象。而小康社会则是“大道既隐，天下为家”的社会背景下，统治者用各种礼仪道德来规范和制约社会上的种种行为，从而可以保护既得利益者的财产和亲友。所以才会有“大道废，有仁义”和“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的说法。
有所施为则会从大道的层面落到仁义的层面。社会中就会有投机取巧者，巧立名目，披上礼义的外衣而为自己攫取利益。河上公对此的注解是“独畏有所施为，恐失道意。欲赏善，恐伪善生；欲信忠恐诈忠起。”
大道虽然平坦，但人君却喜欢走小径。
这几句话非常形象的指出了社会上的种种乱象。大路平平就摆在面前，可人们偏偏喜欢走小路。最有效最直接的方法摆在面前，可是人们总是想取巧走捷径。可是哪里又有真正的捷径？比如说提高英语水平最有效的方法就是打牢基础，认真背单词，研读长难句，多听多说多读多写。可是各种辅导机构一打出速成的幌子，就让所有人都趋之若鹜。但那些眼花缭乱的各种解题方法，又有多少能够真正帮助到人们呢？
朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！
另外一个社会乱象是人们爱慕虚荣。明明已经民不聊生、仓廪空虚，可是人君仍然穿着华服、带着宝剑、饱餐美食、搜刮财货。这不正是跟现代很多年轻人的生活消费方式非常相似吗？明明没有多少收入，却贷款或者花着父母的血汗钱来买一些不必要的奢侈品来满足自己的虚荣心。
一个人成熟的很重要的标志就是开始从外求转向内求，开始不在乎他人怎么看待自己，而是有一个自己内在的标准，真正知道自己想要什么。“_唯之与阿，相去几何？_”他人的称赞跟贬低，又有多大的区别呢？“_宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。_”外界给予的宠跟辱，又有多大区别呢？一切不过是自己的内心在作怪。对于这些古怪的行为，老子很不客气的说，这是非常无道的表现。
