原文：
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第四十八章中老子讲了“为学日益，为道日损”的道理。减损到心中不再有分别心，不再有私欲的时候，就可以做到无为。当不再为一己私利而为的时候，就可以无为而无所不为。接下来我们继续学习第四十九章，看看老子又带给我们什么样的人生智慧吧～
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信。
圣人为道日损，损之又损以至于无为。所以他们早已没有了小我的概念，没有了分别心。所以他们做事只因循自然之道，而自然之道在管理中就是百姓之心。无论他人善良与否，无论我们得到什么样的反馈，我们如果都能善待对方，不以外界条件的改变而改变自己的初心，则可以说是发自内心的真正的善良。同样的，无论他人诚信与否，如果我们都能诚心待人，不以外界的改变而改变自己的行为，则可以说是发自内心的诚信。发自内心的善良和诚信，自然也会获得世界的善意和信用。
雍齿作为刘邦的沛县同乡，在秦末跟随刘邦一同起义反秦。但雍齿素来轻视刘邦，第二年在刘邦最困难的时候，雍齿献出了他们的丰县大本营，投靠了魏国周市。刘邦大怒，数次攻打丰邑而不下，无奈之下，只好投靠项梁。靠着借来的军队，刘邦攻下了丰邑，俘获了雍齿还有跟随雍齿叛乱的老部下。刘邦本想杀掉雍齿以及叛乱的部下以泄愤，但最终还是选择了不计前嫌，释放了所有人。从此刘邦真正赢得了百姓的心，赢得了跟随他打天下的部下的心。跟暴秦相比，他总能施之以仁厚，所以他才能获得众多的支持，所以才能逐渐壮大最终可以与项羽争锋。
有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人都回到婴孩般纯朴的状态。
有道的圣人当政的时候，总是把自己的私欲放到后面，而把天下人的心放在前面。普通的老百姓都喜欢感官刺激和享受，并且以此为乐。而圣人呢，却像小孩一样，淳朴自然。他们没有善恶、美丑、高下、信伪的分别，都是以一而待之。所以对为善而不夸耀，对为恶者也不愤怒，无所喜，也无所恶。
