原文：
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅衆甫。吾何以知衆甫之状哉？以此。
第二十章讲了得道之人的内心的状态。世人都想表现的聪明能干，惟独得道之人像是无知无察的庸人。世人都喜欢热闹繁华，而唯独得道之人独自淡泊，喜欢观察繁华背后的规律。接下来我们继续学习第二十一章，看看老子又教给我们什么样的人生智慧了吧。
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚，其中却有实物。
“孔”是大的意思。也有说“孔”通“空”。空德既是大德。无论怎么解释这个字，孔德的意思都是指道德经中所提倡的德。就像前文提到的水一样，无所不包，能受污垢，谦卑处下。这样的人不随世俗所行，唯独从于道。世俗喜欢繁华，他们喜欢安静。世人被名利所累，他们淡泊以明志。世人处处彰显自己的聪明睿智，他们大智若愚、和光同尘。
“道”具体是什么？没有人说得清。老子勉强给它的描述是恍恍忽忽，释迦摩尼勉强给它的描述是如来。这么这个东西既然看不清、摸不到，为什么大家都认为道是真实存在的？因为恍忽之中有具体的象和物。万法之象都是道的投影，世间万物都是由道生成。
它是那样的深远暗昧，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
“道”虽然深远暗昧，其中有精实。这种精实，是可以证实，可以验证的。就像人类是由受精卵孕育而来，这个受精卵就包含了长成一个人所需的一切信息。尤其是里面的DNA，虽然小到人们用肉眼看不到，但却传答的信息毫无差错。宇宙的孕育也是一样，也是由最初的本源携带着“道”构成了我们这个世界，所以世间一切无不包含着道。
从古至今，道是恒常都存在的。正因为它的恒常的存在，就有机会让我们认识我们这个宇宙，认识道的本来面貌。就像我们从孩子身上就可以得到很多父母的信息一样，我们从身处的现实也可以摸索到道的几分真容。
佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。如果我们留心就会发现世界是一环套一环，再小的东西都包含了更大实体的映射。比如一粒沙子放大之后来看就跟我们所处的地球没有两样，一个蚂蚁的社会结构跟我们人类的社会结构也没有区别。地球上有无数的沙子，宇宙中也有无数的星球；蚂蚁的世界有阶级有分工，人类的世界也一样。因为道无所不在，所以观小可以知大，观大又可以知小。这就是为什么佛在几千年前就知道一杯水中有十万八千虫，宇宙中有无数大千世界的道理。
