原文：
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
十三章前半部分讲了什么是宠辱若惊。我们接着讲后半部分，看看什么是贵大患若身。
什么叫做贵大患若身？我们之所以有大患，是因为我有自身意识；如果我没有自身意识，我还会有什么祸患呢？
这里的“贵”，几乎所有的注家都把它当作动词来解。但我认为这里的“贵”与上文的“宠”字相对应，都应当作名词解释。因为如果做动词解释，这句话的意思就成了“珍惜大的忧患就像珍惜我们的身体一样”，就与前文完全不衔接。如果做名词解释，理解为“身处尊贵地位的人”，全篇就非常好理解了。
“贵大患若身”的意思应当是“身处尊贵地位的人最大的忧患乃是有自身这个概念”。前文我也曾提及，《道德经》和《金刚经》其实内容非常的相像，两者是可以相互印证的。《金刚经》中反复提及的一个概念就是“无我相、人相、众生相、寿者相”，其实也是在说不要认为有一个我的存在，有自我的执念是一切颠倒梦想的根源。为什么有宠辱呢？是因为有一个我的概念存在。有了自我意识，就有了得失和荣辱。一切为自己的私利而争夺的行为都是有为，所以要破开我执，返璞归真，进入无欲无为的状态，这也正是《道德经》的核心所在。
接下来进一步解释，之所以有大患是因为我们有自身意识。更具体来说，人有了自身意识就会为了自身利益争夺，人心就会在荣辱得失的大海中沉浮。而一旦矛盾激化，就会激发人们内心的好狠斗勇之心，在此之中人们可能会失去灵魂也可能会失去性命，所以就有大患。如果没有自我意识呢？那么就不会有任何私欲，一个无私无欲的人就跟小孩一样，他人也不会与你争斗，所以就能保全自身。尤其是对于领导管理者，要不与民争利，不与下属争利，只有这样才能赢得民心，从而保全自身。
故而，能够将自我修炼融入到治理天下过程中的人，可以把天下重任委托给他。在治理天下过程中能够全身心的投入其全部热情的人，可以托身于天下万民之上。
一个人能以家庭为自身，他就能拖得起家庭的重任。一个人以企业为自身，他就能托得起企业的重任。一个人以国家为自身，他就能托得起国家的重任。一家人如果能够不分彼此，那么家庭关系必然是和谐的。尤其是作为一家之长，如果把每个家庭成员都当成自身身体的一部分那样去珍爱和呵护，完全没有个人私欲，那么这个人就是值得大家信赖和依靠的家长。同样的一个人如果把更大的企业和国家当成自己身体，看成自己的生命，那么这个企业或者国家交给这个人就是值得信赖的。简而言之，一个人的心的范围画的有多大，就可以把多大的责任交给这个人。
