原文：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
上一章中，老子从有无的道理衍生出了无为的道理。这一章延续前文，继续讲述道在生活中的体现。
不崇尚贤能之人，使人民不争斗；不看重难得稀有之物，使人民不为盗贼；不显露引起贪欲之物，使人民心不乱。
不尊贤者的虚名，人们就不会争相攀比。这里的意思不是说不要学习贤者，而是说不要崇尚贤者，不要有分别心。心中如果有了贤与不肖的区别，那么人们就会争相去做一些符合贤的表象的事情，从而引来比较争斗之心，而这样做的结果就是离真正的“贤”就相去甚远了。《金刚经》也提到：“若菩萨有我相、人人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，基本跟这里是一个意思。所以说，大智慧都是相通的。
社会不看重稀有难得之物，民众就不会绞尽脑汁去获取这些东西。俗话说物以稀为贵，但很多稀有的东西，对我们来说并没有什么用，不过人们就是想得到它。这些东西包括贵金属、珠宝、钻石、奢侈品牌的包、虎皮、熊掌等。人们想得到这些难得之货，很大一部分原因是社会抬高了这个物品的价值，拥有这些东西的人会有一种虚幻的高贵感。东西有了好坏贵贱之后，人们就会绞尽脑汁去得到这些不容易得到的“珍贵”东西，一旦正常途径得不到，歪主意就来了。所以只有不过分看重这些难得之货，人心就不会失衡，也就不会有成为盗贼的可能。
人们看到美食佳肴，就有吃的欲望；听到婉转悠扬的歌曲，就有听的欲望；看到名车宝马，就有占有的欲望。现代都市社会，充斥着各种诱惑，几乎每一条广告都在劝你及时享乐。但中国有个成语叫“欲壑难填”，人这种生物，永远不会满足，好了还想更好。比如当年秦始皇以六合为家，崤函为宫，不可谓不极尽人间之奢华，但在得到了这一切之后，还想要长生不老、子孙万世继承帝业。欲望可怕的地方在于，在欲望面前，人最容易迷失自我。很多贪官的落马，都是被欲望诱惑，从而走上不归路的。三国人物我最佩服的是刘备，其中有一点就是因为他能把控住自己的欲望。他在吴国的那段时间，尽管面对各种美酒佳肴宫殿美女的诱惑，他仍然没有忘掉自己要匡扶汉室的志向。从种种细节可以看出他的志向不在小，所以曹操才会认为天下英雄，唯使君与操耳。
