原文：
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心埶诈，术顺墨而精杂污；横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录：横行天下，虽达四方，人莫不弃。
这一节继续讲在生活中修身的具体做法，以及为什么要修身。
外貌恭敬，内心忠信，遵循礼义并且性情仁爱，这样的人走遍天下，即使困顿在边远地区，也没有人不敬重他的；劳累辛苦的事抢先去做，有利可图、享乐的事却能让给别人，诚实守信，谨守法度而又明察事理，这样的人走遍天下，即使困顿在边远地区，也没有人不信任他的。
忠本义为尽心竭力，依照“声中有义”、“因声求义”学说，“忠”字可以认为是“中心不二”、“心”意集“中”，心无旁骛。无论是对待上级、朋友、家人还是自己都要忠。儒家文化在于王权结合的过程中，过多的强调了对上级、对国家的忠，而忽视了对朋友、家人、和自己的忠。在现代社会下，我们更应该去仔细想想对朋友、家人、和自己的忠。比如，人们可以想想自己做的决定有没有忠于自己的内心，有没有被名利所驱使。仁是儒家很重要的另一个理念。我觉得跟道家和佛家说的慈意思很像。仁者爱人，仁的意思就是爱别人，对人心怀慈悲。自己不喜欢做的，不强迫别人去做。
论语里有一段很有意思的对话，原文是这么说的：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 大意是孔子向曾子传道，说大道可以用一个“一”字来概括，曾子明白了。其他人问他的时候，他害怕众人不明白，说道用两个字“忠恕”就可以来概括了。世间万事万物，本质上来讲都是一样的，这个本源的规律就是“一”。世人看不透，就需要用更复杂也更易懂的方式来解释，所以才有了各种各样的方法，有了各种各样的学说。就像《金刚经》里说的“一切圣贤皆以无为法而有差别”。所有圣贤说的道的本质一样，但表现形式会有差别。忠恕两字，就是对一的解释，忠就是我们前面说的，心无二心，意无二意的意思。恕就是我们前面说的仁，了己了人，明始明终的意思。
外表傲慢固执，内心阴险狡诈，滥用慎到和墨翟的学说，并且性情肮脏，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人不轻视他的；遇到劳累辛苦的事就逃避，遇到有利可图、得以享乐的事就用花言巧语地谄媚，毫不谦让地迅速抢夺，邪僻恶劣又不诚信，轻贱而不善良，这样的人走遍天下，即使显贵四方，没有人是不摒弃他的。
这里又提到了不修身的后果，贪嗔痴慢疑五毒俱全的人，必将害人害己。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。做人万不可任着自己内心的各种情绪和欲望来做事，如不能做到克己修身，必将一无所成，被人唾弃。
