原文：
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
前面讲到了不要着实相，也不要着空相。有无相生，空实一体。入世做事不可太执着，也不可太虚无飘渺。应该居中而行，不偏不倚。心无所住，而行于布施。踏踏实实做利益众生的事，但不生出任何妄想贪念之心。这一品接着上文，继续在解释这个概念。
“须菩提，假如有菩萨用装满恒河沙那么多世界的七宝来布施，另有人懂得一切的法都是无我的，从而得证无生法忍（无有生灭，诸法受忍），这个菩萨的功德胜过前面菩萨的功德。这是因为菩萨不受福德的缘故。”须菩提答佛道：“世尊，为什么菩萨不受福德？””须菩提，菩萨所做的福德，不应该贪著，所以说不受福德。”
这里再次用满恒河沙等世界七宝布施来进行比喻，说明不住相布施的功德。学佛不要以贪受福德为目的。读到这里我觉得《金刚经》跟《道德经》中所讲的智慧是非常相像的。就像前文提到的，一切圣贤，皆以有为法而有差别。这里的含义可以用《道德经》中的一句话来解释，“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。做了利益众生的事情，而不贪著功德，才是至高的功德。也可以用另一句来说明“夫唯不争，而天下莫能与之争”。不争的功德，是天下人都不可以比拟的功德。贪著福德而去布施，其实是没有福德的。佛的胸怀是广大的，同时看待众生又是平等的。所以，站在这样的高度看事物，是没有度化众生，也没有得到福德这种概念的。
这里再讲一下无生法忍，字面解释是无有生灭，诸法受忍。《大智度论》里面说“无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。” 《华严经》中解释的更加详细 “若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。” 所以这样的境界可以概括为在无生无灭中，参透一切相，得证如来智慧。
