原文：
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
在上一品中，佛陀提到了受持《金刚经》的福德远胜财货布施。这一品继续讲到受持《金刚经》的重要意义。
“还有须菩提，随时随地只要一宣说此经，哪怕只有四句偈，应当知道说经之处，一切世间、天人、阿修罗都应当供应此地，就像供应佛塔所在地那样，更何况有人能够完全实践修持、读诵。” “复次”是前文已经说过，这里再次强调。“随”是不限定的意思，具体说来有：随人、随众、随文、随处、随时。“当知”包含警戒不可忽视的意思，是要告诉闻经者说经者，不可不存恭敬心。“天人”是天界生类的总称。“阿修罗”又名“无酒神、非天、无善神”，相貌丑陋、性格好斗，是“天龙八部”中的第五部。“天龙八部”是佛教术语，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。这里的“世间”、“天人”、“阿修罗”包含了一切众生。
“须菩提，你应当知道，此人已经成就最上乘的第一希有法。“ “第一希有之法”即“阿耨多罗三藐三菩提法”，此法无上正等正觉之法。成就此法，即是指成佛。
“经典所在的地方就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。” “经“有路径的意思，”典“有轨则的意思。明白经中所说之理，所依之轨，即可得证无上正等正觉之心。行此路、依此轨，就可以达到佛所做的地方。佛所在的地方，也就是一切圣贤所在的地方。是不是真有这么一个地方是佛所呢？里面住着一切佛神菩萨？我觉得不能着相。有可能只是一种比喻，是指精神到达的那种层次，那种大解脱、大智慧的逍遥态。
这一品又再次强调了受持读诵此经的重要性。所谓的受持读诵、给他人讲说，也不要着相。受持读诵的是经中义理，而不是经文本身。与他人讲说，要随缘，需要听经的人打开心灵和耳朵，并且以对方能接受和理解的方式。一些所谓的佛教名词，也只是一些名词，不要整天“阿弥陀佛”挂在嘴边。给他人讲道理，也要用最贴切现实中的词语来讲解，这样人们才能真正接受。要记住前面所讲的“所谓佛法，即非佛法”。佛法即是世间法，是一门让人们生活更幸福的哲学。
