原文：
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
上一品讲完菩萨要不住相布施，并且提到不住相布施的福德不可思量。
佛继续承接上文的对话，接着说道：**”须菩提，你说，可以通过外表的身相来见如来吗？”须菩提答道：“不可以的世尊。为什么不可以用身相来见如来呢？如来所说的身相，其实不是真正的身相。”佛回答须菩提道：“凡是一切有形有相的东西，都是虚妄的。如果能够意识到一切的相都是虚妄的，就能够见到如来了。”**
“如来”是佛的十大称号之一，也是指“无所从来，亦无所去”。“见如来”可以理解为见到如来佛，也可以说见到“无所从来，亦无所去”的那个真我和自性。众生皆可成佛，众生皆有佛性，见到如来本性，也就是打破一些虚妄，获得无上智慧。而这个“见如来”的过程，是不可以通过眼耳鼻舌身意来见到的，因为眼耳鼻舌身意来感官到的外部世界是虚妄不真实的，眼耳鼻舌身意都是有局限性的。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。如果想看到一切表象后面的真实的世界运转的规则，就得放下一切由感官带来的执念，用心来体会，回归自然。世间一切都在变化，都在不断的生成，而又不断的毁灭。唯有背后的法则或者说自性没有变化。如果见到一切相，都能看透本质规律，看到它从何来而又将到哪去，不被表象所迷惑，那么就见到“如来”了。
